Алфавит демократии
"Финикияне, прибывшие в Элладу, поселились в этой земле и принесли эллинам много наук и искусств, и, между прочим, письменность, ранее, как я думаю, неизвестную эллинам".
Геродот "История"
Геродот "История"
Английский археолог Уильям Мэтью Флиндерс Питри (1853—1942) был одной из самых колоритных фигур в истории египтологии.В египтологию Питри пришел довольно извилистым путем: интерес к Египту привил ему его отец, большой поклонник известного «пирамидиота» Пиацци Смита. В 1864 году Смит издал книгу, в которой на основе своих теоретических измышлений объявлял пирамиду Хеопса «каменной библией», в пропорциях которой якобы зашифрована «судьба человечества». Питри-старший мечтал проверить и дополнить измерения Смита, чтобы подтвердить правильность его выводов. По иронии судьбы Питри-младший, отправившийся в Египет в 1879 году, своими научными трудами полностью опроверг эти выводы!
С именем Питри связано археологическое изучение более чем тридцати пирамид. Пять из них он вскрыл и установил их принадлежность, а в одной обнаружил целый клад. Но главное — он получил сведения, позволившие объяснить технику и организацию строительства пирамид.
Попутно Питри проводил археологические исследования в Леванте и на Среднем Востоке. В Серабит-эль-Хадиме Уильям Питри сделал свое наиболее значительное открытие.
Попутно Питри проводил археологические исследования в Леванте и на Среднем Востоке. В Серабит-эль-Хадиме Уильям Питри сделал свое наиболее значительное открытие.
В рудниках он нашел большое количество названий и записей, вырезанных на камне. Большинство обнаруженных записей относилось примерно к 1500 году до нашей эры и было выполнено иероглифическим и иератическим письмом, по всей вероятности, египетскими надсмотрщиками, следившими за иноземными рабочими-семитами. Изучив эти записи, Уильям Питри датировал их 1400 годом до нашей эры и сделал вывод, что в них использован алфавит, опередивший примерно на пятьсот лет появление самого раннего из доселе известных – финикийского.
 |  |  |
Хотя он и сделал правильный вывод, определив, что обнаруженный алфавит намного старше финикийского, он не понял, что открыл самый первый алфавит в истории человечества.
Семью годами позднее Уильям Питри написал труд «Возникновение алфавита», в котором рассказывал, что жителям Северной Сирии каким-то образом удалось собрать различные символы, употреблявшиеся в письме обитателями Леванта, и сконструировать из этих символов алфавит.
Семью годами позднее Уильям Питри написал труд «Возникновение алфавита», в котором рассказывал, что жителям Северной Сирии каким-то образом удалось собрать различные символы, употреблявшиеся в письме обитателями Леванта, и сконструировать из этих символов алфавит.
Однако в своем труде Уильям Питри даже не упомянул об открытии, сделанном в Серабит-эль-Хадиме.
На основании археологических и лингвистических данных многие исследователи считают, что образованию протосемитического алфавита, открытого Питри в Серабит-эль-Хадиме, способствовало иератическое или иероглифическое письмо.
На основании археологических и лингвистических данных многие исследователи считают, что образованию протосемитического алфавита, открытого Питри в Серабит-эль-Хадиме, способствовало иератическое или иероглифическое письмо.
Существует также предположение, что изобрести алфавит могли мадианиты, осваивавшие медные рудники Синайского полуострова. За их работой следили египетские надсмотрщики, и мадианиты могли прийти к изобретению алфавита тем же путем, что и семиты, работавшие на рудниках в Серабит-эль-Хадиме.
История библейского Моисея и Исхода евреев из Египта
Моисей был женат на Сепфоре, дочери мадианского священника Иофора, который, вероятно, был грамотным человеком. Но научил ли Иофор Моисея читать и писать? Считается, что алфавит, изобретенный в Серабит-эль-Хадиме, или один из родственных ему алфавитов, послужил образованию всех современных западных алфавитов.
Предполагаемый Исход евреев из Египта произошел приблизительно в то самое время, когда были сделаны надписи в Серабите.
Если Исход евреев из Египта все-таки действительно имел место, то событие это произошло, по всей вероятности, между 1500 и 1200 годом до нашей эры.
Тогда, в середине второго тысячелетия, Синайский полуостров сделался местом рождения западного монотеизма (начавшегося с недолгого почитания Атона в Египте), за которым последовали возникшая у евреев более постоянная разновидность единобожия, возможный Исход евреев из Египта и, наконец, изобретение алфавита.
Если Исход евреев из Египта все-таки действительно имел место, то событие это произошло, по всей вероятности, между 1500 и 1200 годом до нашей эры.
Тогда, в середине второго тысячелетия, Синайский полуостров сделался местом рождения западного монотеизма (начавшегося с недолгого почитания Атона в Египте), за которым последовали возникшая у евреев более постоянная разновидность единобожия, возможный Исход евреев из Египта и, наконец, изобретение алфавита.
Современный еврейский алфавит, по существу, арамейский. Арамейцы, как и евреи, поначалу вели кочевую жизнь, но во втором тысячелетии они осели на севере Леванта и на северо-западе Месопотамии. К 1200 году до нашей эры они основали Дамаск, одно из своих основных поселений в Сирии. Постепенно возникло несколько небольших арамейских городов-государств, но единого государства арамейцы так и не создали. Затем арамейцы переняли культуру своих соседей – ханаанеян и аморитов, но сохранили характерный язык и, что более важно, свою письменность, одну из разновидностей протосемитического письма, открытого Уильямом Питри.
К тому времени, когда арамейцы переняли у финикийцев их алфавит, они успели одомашнить верблюдов и приспособить для перевозки грузов североарабские седла.
К тому времени, когда арамейцы переняли у финикийцев их алфавит, они успели одомашнить верблюдов и приспособить для перевозки грузов североарабские седла.
История переплела судьбы евреев и арамейцев.
Когда Авраам решил женить своего сына Исаака, он послал гонца за невестой в арамейский Харран (город в Восточной Сирии). Да и жены Иакова родом из Арамеи. Однако могло быть и иначе. Авраам вместе с семейством переселился из северо-западной Месопотамии в Ханаан, что совпало по времени с массовым переселением арамейцев на запад в конце второго тысячелетия. Тогда Авраам мог сам быть арамейцем и мог пожелать, чтобы сын женился на подходящей соплеменнице.
Когда Авраам решил женить своего сына Исаака, он послал гонца за невестой в арамейский Харран (город в Восточной Сирии). Да и жены Иакова родом из Арамеи. Однако могло быть и иначе. Авраам вместе с семейством переселился из северо-западной Месопотамии в Ханаан, что совпало по времени с массовым переселением арамейцев на запад в конце второго тысячелетия. Тогда Авраам мог сам быть арамейцем и мог пожелать, чтобы сын женился на подходящей соплеменнице.
Отношения между арамейцами и евреями всегда были враждебными. В период между 1000 и 750 годом до нашей эры победа доставалась то одним, то другим.
1
Сначала Давид овладел Дамаском, а спустя полтора века арамейцы едва не захватили Иерусалим. Но иногда они объединялись против общего врага.
2
853 год до н.э
В союзе с примкнувшими к ним финикийцами они разбили войско ассирийского царя Салманасара III.
3
732 год до н.э.
Ассирийское царство значительно укрепилось, и Тиглатпаласар III взял Дамаск, разграбил город и выселил его жителей в долину Евфрата.
4
722 год до н.э
Ассирийцы завоевали Израиль (северное еврейское царство), после чего 10/12 еврейских племён перестали существовать.
5
А вот Иудею (южное еврейское царство) ассирийцы не тронули.
Считается, что Ахаз, царь Иудеи, не стал вступать в союз ни с арамейцами, ни с Израилем, и признал вассальную зависимость от Ассирии и пообещал оказывать военную помощь.
Считается, что Ахаз, царь Иудеи, не стал вступать в союз ни с арамейцами, ни с Израилем, и признал вассальную зависимость от Ассирии и пообещал оказывать военную помощь.
6
704 до н.э.
Ослаблению Иудеи спустя полтора века поспособствовал Езекия, наследник Ахаза. В 704 году до н.э. Саргон, царь Ассирии, погиб в одном из сражений. И Езекий решил не платить дань новому царю Ассирии Синахерибу. Результат: осада Иерусалима.
Ассирийцы не церемонились с теми, кто восстал против них, было пролито много крови. Но Иудея просуществовала до 587 года до н.э. пока её не завоевал вавиловский царь Навуходоносор II, одолевший до этого ассирийцев. Позже он завоевал и разрушил Иерусалим, а евреев выселил в долину Евфрата.
Около 588 года до н. э. вавилонский царь Навуходоносор, уже начал истреблять иудеев, то ли осуществляя божественное возмездие от имени бога Яхве, то ли по собственному желанию. В то время он осаждал иудейскую крепость Лахиш, находившуюся примерно в тридцати милях юго-западнее Иерусалима.
После завоевания Израиля ассирийцами, в Иудею хлынул поток беженцев с севера. Близость Израиля к Финикии способствовала проникновению в северное еврейское царство финикийского алфавита. И получается, что израильтяне, бежавшие в Иудею, не только не утратили свои прежние знания, но и стали ими делиться с местными жителями.
После 700 года до н.э. письмо в Иудее стало обычным явлением. До нашего времени дошёл лишь один письменный артефакт, но сохранилось большое количество печаток для запечатывания писем и документов. Они грубо сделаны, и выполнены с орфографическими ошибками. Значит, ими пользовались обычные люди.
В Ветхом завете в 36 главе книги пророка Иеремии приводится иллюстрация к распространению письма в Иудее. Господь высказывает пророку недовольство на жителей Иудеи. Иеремий зовёт к себе писца Варуха, и тот записывает с его слов послание Господа к Иудейскому царю Иоакиму. Он предупреждает, что если жители не покаятся в своих грехах, то наказание будет в виде царя Вавиловского, который разорит Иудею.
Варух записывает слова Иеремии
«И прочитал Варух написанные в свитке слова Иеремии в доме Господнем, в комнате Гемарии, сына Сафонова, писца, на верхнем дворе у входа в новые ворота дома Господня вслух всего народа»
Иоаким сжигает послание Иеремии
Несмотря на то, что к времени посланий Иеремии евреи уже пользовались не одно столетие своим алфавитом-по большей части они были необразованными людьми, в том числе и сам пророк Иеремии. Но письменное слово в то время всё же имело большую власть на людьми, но посланием пророка иудеи пренебрегли, и в итоге вавилоняне действительно разорили их земли.
При раскопках Лахиша археологи обнаружили большое количество остраконов, глиняных черепков с записями, сделанными во время осады крепости. Наиболее известная запись – так называемое «Письмо образованного солдата», содержащее около ста пятидесяти слов. Отправитель письма – Ошаия, служивший в крепости, вероятно, в звании младшего офицера, а адресат – его командир Яуш.
Письмо Ошаии – одно из первых свидетельств распространения грамоты в Иудее, по крайней мере, в военной среде.
Однако многие исследователи, руководствуясь подобными артефактами и выдержками из Библии, переоценивают это обстоятельство. Чтобы правильно оценить данное явление, для начала надо определить, что понимать под грамотностью. В современном понимании слова – это умение читать и писать.
Владевшие грамотой иудеи составляли не более двух процентов от всего населения.
Почему?
Отсутствие папируса
Папирус был далеко не всем по карману, и поэтому встречались люди, которые умели читать, но не умели писать.
Отсутствие материалов для чтения
Имелось слишком мало материалов для чтения: разрозненные надписи на камнях, свитки, хранившиеся в храмах, дворцах и домах богатых людей. Письменных литературных источников практически не было, а ходившие в народе стихи и повествования являлись почти исключительно продуктом устного народного творчества.
Отсутствие школ
Распространение грамоты в Иудее сдерживалось и отсутствием школ для обучения чтению и письму, что сказывалось на культуре письма: умевшие писать выводили строчки неровно, не делили текст на абзацы и даже порой не отделяли слова друг от друга. Культура письма появилась только в Средневековье.
Свиток Баруха и письмо Ошаии не оставили в истории значимого следа, но трактуются как симптомы первых робких попыток обыкновенных людей отобрать право на грамотность у всевластного государства.
Через сорок лет после того как Навуходоносор II, царь Вавилонии, взял Иерусалим и выселил иудеев в долину Евфрата, Вавилония сама пала под ударами персов, которыми предводительствовал царь Кир. Царь Персии разрешил иудеям (южное еврейское царство) вернуться на родину. Иудеи провели на чужбине пятьдесят лет и, вернувшись в места прежнего проживания, легко восстановили свою культуру, существующую и поныне.
А вот израильтяне, населявшие северное еврейское царство, после завоевания ассирийцами провели в изгнании почти полтора столетия и за этот долгий период времени утратили этнические и религиозные корни, да и десять из двенадцати еврейских племен за это время перестали существовать.
 |  |
К 600 году до нашей эры арамейский язык (Сирия) стал главенствовать в Междуречье, превратившись в разговорный не только у находившихся в изгнании иудеев, но и у местных вавилонян. Распространившись в Месопотамии, арамейский язык стал позже употребляться в Персидской империи, а затем вытеснил греческий и латинский на Среднем Востоке.
Причины распространения арамейского языка
Частично по той причине, что арамейцы были большим по численности народом, а частично потому, что они, вместо трудной для воспроизведения клинописи, переняли у финикийцев их алфавит и успешно им пользовались, немного его усовершенствовав.
Арамейские писцы стали первыми отделять слова друг от друга и в каждом слове начали помечать для ясности последнюю букву.
К концу второго тысячелетия арамейские купцы заняли торговую нишу между финикийцами на западе и месопотамцами на востоке. Арамейский шрифт, удобный в употреблении, за короткий срок переняли ассирийцы, вавилоняне, персы и народы, находившиеся от них в зависимости.
Еще одной причиной распространения арамейского языка могла явиться торговая предприимчивость арамейцев, которые, торгуя в землях Северного Леванта тканями, ладаном, слоновой костью и медью, добились в сухопутной торговле таких же успехов, как финикийцы в торговле морской.
Иудеи, высланные Навуходоносором II в долину Евфрата, не сразу возвратились на родину после того, как персидский царь Кир в 539 году разрешил им вернуться на Родину. Часть иудеев вернулась только в 450 году по инициативе пророка Ездры.
Ездра, бывший еще и писцом, являлся сторонником квадратного арамейского алфавита и, пользуясь своим влиянием в обществе, ввел его во всей Палестине.
Ездра, бывший еще и писцом, являлся сторонником квадратного арамейского алфавита и, пользуясь своим влиянием в обществе, ввел его во всей Палестине.
Еврейскому алфавиту пришлось уступить место арамейскому, а через несколько столетий исчез и разговорный еврейский, и его используют лишь при богослужении.
Арамейская письменность оказала безусловное влияние на развитие человечества, однако простота и изящество греческого письма стали теми факторами, которые принципиально изменили человеческую политику.
Арамейская письменность оказала безусловное влияние на развитие человечества, однако простота и изящество греческого письма стали теми факторами, которые принципиально изменили человеческую политику.
В Греции первыми людьми, овладевшими грамотой, стали микенцы, поселившиеся в Пелопоннесе около 1600 года до нашей эры. Они использовали, подобно месопотамцам и египтянам, силлабический шрифт – так называемое линейное письмо Б, произошедшее от линейного письма А.
 |  |
Линейное письмо Б использовалось писцами лишь для фиксации произошедших важных событий и административных потребностей. Это письмо исчезло из обращения сразу после крушения микенской культуры, случившегося около 1100 года до нашей эры. После этого наступили «темные времена», конец которым положили финикийцы, освоившие Эгейское море.
