Постмодернистское «прочтение» медиа
Оганесян Тина, ЖР11
Массовая коммуникация в координатах постмодерного мира. Общество потребления
Под постмодерном понимается новое состояние современности, а под постмодернизмом-специфический способ понимания, концептуализации этого состояния.
Изначально постмодернизм связывали с изменением культурных стилей, происходивших в архитектуре, кинематографе, изобразительном искусстве, литературе со второй половины XX века.
Мир вступил в новую социальную эпоху — постсовременность. Последнее соотносилось с очевидными изменениями экономического, политического и социального характера.
Мир вступил в новую социальную эпоху — постсовременность. Последнее соотносилось с очевидными изменениями экономического, политического и социального характера.
Одна из важнейших особенностей постмодерна находит свое проявление в росте влияния СМК, особенно аудиовизуальных средств.
Революция в СМК, на результаты которой опираются в своих построениях теоретики постмодернизма, предполагает и новое "измерение" времени и пространства, получившее определение "виртуального".
Неотъемлемой чертой современности является интенсивное преодоление национальных границ мировым рынком и сопутствующими ему транснациональными потоками информации. Это происходит за счет новых технических возможностей СМК прежде всего спутникового и кабельного телевидения. Мир таким образом, начал приобретать зримые очертания "глобальной деревни".
Революция в СМК, на результаты которой опираются в своих построениях теоретики постмодернизма, предполагает и новое "измерение" времени и пространства, получившее определение "виртуального".
Неотъемлемой чертой современности является интенсивное преодоление национальных границ мировым рынком и сопутствующими ему транснациональными потоками информации. Это происходит за счет новых технических возможностей СМК прежде всего спутникового и кабельного телевидения. Мир таким образом, начал приобретать зримые очертания "глобальной деревни".
Постмодернизм в философии и культуре
Сейчас мы живем в мире без глубины, в мире "видимости". В этой связи особенно важен акцент постмодернизма на возрастающей роли в современной жизни образа, имиджа и, соответственно, средств массовой коммуникации. В целом мир постмодернизма предстает миром хаоса, иерархически неупорядоченных фрагментов лишенным причинно-следственных связей и ценностных ориентиров.
Приведенные выше особенности нашли свое отражение и в эстетическом стиле постмодернизма. В ряду важных характеристик этого явления исследователи выделяют:
1
Неточность
2
Размытость
3
Тенденцию к двусмысленностям
4
Фрагментацию
5
Иронию и стремление к устранению каких-либо канонов
6
Спонтанность
7
"Карнавализацию"
8
Игровое отношение к действительности
9
Конструкционизм
Ситуация выглядит так, как будто перед реальностью устанавливается некоторое "зеркало", которое фиксирует ее множественность.
Все принимаемое за действительность является лишь некоторыми представлениями об этой действительности. Большое значение при этом имеет точка зрения самого наблюдателя, смена которой ведет к качественному изменению самого представления.
Все принимаемое за действительность является лишь некоторыми представлениями об этой действительности. Большое значение при этом имеет точка зрения самого наблюдателя, смена которой ведет к качественному изменению самого представления.
Постмодернизм отличается своим видением коммуникации и языка. Модернизму, как известно, свойственно достаточно жесткое разделение между тем, что было сказано (означаемым, "посланием", "сообщением") и тем, как было сказано (означающим, "средством", "каналом"). В постмодернизме подобного не предполагается. Объектом внимания здесь оказывается аллегорически насыщенный текст. При этом один текст прочитывается через другой текст, что позволяет привлечь внимание к новым, скрытым ранее смыслам.
Для постмодернистской культуры в целом характерно усиление роли в ней посредников.
Тем самым открываются новые возможности для обозначения, создания новых произведений из уже существующих объектов. В современных условиях роль сходную с коллажной во все возрастающем объеме начинают играть средства массовой коммуникации.
Тем самым открываются новые возможности для обозначения, создания новых произведений из уже существующих объектов. В современных условиях роль сходную с коллажной во все возрастающем объеме начинают играть средства массовой коммуникации.
Постмодернистское «прочтение» медиа
Основные представления о СМИ с точки зрения теоретиков постмодерна:
СМИ становятся основной и идеальной формой коммуникации в эпоху постмодерна
Под техническими характеристиками СМИ здесь понимается их быстродействие и воспроизводимость. Это относится и к печатным, и к электронным СМИБыстродействие СМИ несравнимо ни с какой иной формой коммуникации, например с литературой.
Под техническими характеристиками СМИ здесь понимается их быстродействие и воспроизводимость. Это относится и к печатным, и к электронным СМИБыстродействие СМИ несравнимо ни с какой иной формой коммуникации, например с литературой.
В силу своей вездесущности и доступности СМИ становятся основной формой репрезентации опыта для подавляющего большинства населения планеты.
Мир начинает выглядеть не таким, каким он является, а таким, каким подают его СМИ.
Мир начинает выглядеть не таким, каким он является, а таким, каким подают его СМИ.
«Реальное время» превращается в основную форму презентации опыта, виновную в том, что люди (потребители СМИ) оказываются изъятыми из естественных контекстов собственной жизни. "Реальное время" превращает людей в участников событий, которыми они быть не могут по своей традиционной природе.
Логика внутренней организации самих СМИ и их отношений с реальностью все в большей степени оказывается логикой языковой игры под названием «СМИ» или «пресса».
Объективность перестает быть определяющей характеристикой журналистской деятельности, поскольку предполагает опору на (дискредитированный) метанарратив. Место объективности занимает «точное изложение фактов», т.е. точная передача собственного опыта в соответствие с правилами языковой игры «СМИ».
Картина мира, рисуемая медиа в условиях отказа от метанарратива, исключительно дискретна. Воспроизводимость мира в СМИ — это синхронная воспроизводимость, когда миллион людей в один и тот же момент берет в руки миллион экземпляров газеты. Завтра это будет другая газета в том смысле, что иным будет изображаемый ею мир.
Место единства и целостности как характеристик реальности занимает интертекстуальность — этот постмодернистский эрзац единства мира.
СМИ всегда и принципиально дистанцированы от своих сообщений, ибо представляют себя как коммуникатора и посредника, а не как источник новостей. Все, что сообщается СМИ, может быть ими же опровергнуто без ущерба для них самих.
В результате рисуемый ими мир существует всегда как бы в условном залоге. Поэтому в нем возможно все — вплоть до воскрешения из мертвых, в нем все обратимо.
В результате рисуемый ими мир существует всегда как бы в условном залоге. Поэтому в нем возможно все — вплоть до воскрешения из мертвых, в нем все обратимо.
Это не есть «манипулирование» аудиторией, ибо производители новостей- «смыслов» — журналисты — в той же мере «манипулируемы», что и получатели передаваемой ими информации. Их действия определяются жесткими рамками языковой игры, в которой каждый ход предопределен. Игра самодостаточна и просто не предполагает реальности иной, чем сама игра.
Интерактивный характер современных СМИ оказывается в этом смысле ловушкой для потребителя, который постепенно превращается в участника той же самой языковой игры и причастен к созданию образа мира, вытекающего из современных СМИ. Он не «регулирует» СМИ, он просто начинает играть в ту же игру и подчиняться тем же правилам.
В результате оказывается, что весь мир — это СМИ, а СМИ — это весь мир.
В результате оказывается, что весь мир — это СМИ, а СМИ — это весь мир.
Общество спектакля
Многое из того, что стали говорить о массовой коммуникации в связи с эрой постмодерна можно обнаружить в работах Ги Дебора. Главная работа этого автора «Общество спектакля» была впервые опубликована в 1967 году.
Исследуя современное ему общество, автор опирался на ряд концептуальных предпосылок, таких как: концепция отчуждения; понятие индустрии культуры, разработанное в рамках критической теории; концепция гегемонии.
Суть работы состоит в том, что в современных условиях происходит трансформация общества потребления в "общество спектакля". Предпосылкой этого выступает невиданное расширение деятельности СМК и, шире, индустрии культуры в целом.
В узком смысле под обществом спектакля Дебор понимает современную ему медиасистему. Говоря в более общем плане, общество спектакля интерпретируется как система позднего капитализма в целом. «Спектакль это не совокупность образов, но общественное отношение между людьми, опосредованное образами».
По мысли автора, «спектакль это стадия, на которой товару удалось добиться полного захвата общественной жизни. ... Отчужденное потребление становится некой обязанностью масс, дополнительной по отношению к отчужденному производству».
Исследуя современное ему общество, автор опирался на ряд концептуальных предпосылок, таких как: концепция отчуждения; понятие индустрии культуры, разработанное в рамках критической теории; концепция гегемонии.
Суть работы состоит в том, что в современных условиях происходит трансформация общества потребления в "общество спектакля". Предпосылкой этого выступает невиданное расширение деятельности СМК и, шире, индустрии культуры в целом.
В узком смысле под обществом спектакля Дебор понимает современную ему медиасистему. Говоря в более общем плане, общество спектакля интерпретируется как система позднего капитализма в целом. «Спектакль это не совокупность образов, но общественное отношение между людьми, опосредованное образами».
По мысли автора, «спектакль это стадия, на которой товару удалось добиться полного захвата общественной жизни. ... Отчужденное потребление становится некой обязанностью масс, дополнительной по отношению к отчужденному производству».
Ги Дебор (1931-1994)
Французский автор
неомарксистской ориентации
неомарксистской ориентации
Исследуя общество спектакля Дебор обращается к противопоставлению «бытия и обладания». Как известно, с помощью этого противопоставления Э. Фромм характеризовал буржуазный образ жизни. По Фромму, для капитализма свойственным является переход бытия в обладание, в том смысле, что система детерминирует стремление людей к обладанию вещами, которая невозможна без отчуждения, фрагментации реальности.
Следует отметить, что Дебор различает три основных типа общества спектакля. Первым является общество концентрированного зрелища, которое, по мнению автора, было характерно для тоталитарных диктатур, как фашистского, так и сталинского типа. Вторым типом является общество диффузного зрелища, которое "побуждая лица наемного труда пользоваться своей свободой выбора для потребления широкого массива предлагаемых услуг" Эта форма была присущей странам с традиционными формами буржуазной демократии. В 80-е годы наблюдается третий тип общества спектакля — общество "интегрированного зрелища". Это общество существует в условиях калейдоскопа явлений жизни, превратившихся в сознании людей в чистую символику без какого-либо указания на содержательный акцент, в шоу-мир вездесущей рекламы товаров потребления и театральной рекламное политики
Следует отметить, что Дебор различает три основных типа общества спектакля. Первым является общество концентрированного зрелища, которое, по мнению автора, было характерно для тоталитарных диктатур, как фашистского, так и сталинского типа. Вторым типом является общество диффузного зрелища, которое "побуждая лица наемного труда пользоваться своей свободой выбора для потребления широкого массива предлагаемых услуг" Эта форма была присущей странам с традиционными формами буржуазной демократии. В 80-е годы наблюдается третий тип общества спектакля — общество "интегрированного зрелища". Это общество существует в условиях калейдоскопа явлений жизни, превратившихся в сознании людей в чистую символику без какого-либо указания на содержательный акцент, в шоу-мир вездесущей рекламы товаров потребления и театральной рекламное политики
Эрих Фромм
Социолог и психолог, один из представителей Франкфуртской школы.
Массовая коммуникация и гиперреальность
Согласно теории Бодрийара, серьезным отличием переживаемой нами эпохи от предыдущей является резкое увеличение роли знака. Практически во всех сферах социального бытия деятельность людей становится ориентированной преимущественно на производство символических ценностей.
Современное телевидение, по мнению автора, уже самим своим существованием представляет социальный контроль над самим собой. Телевидение «обеспечивает» уверенность в том, что люди больше не разговаривают между собой, что они окончательно изолированы — перед лицом слова лишенного ответа
С точки зрения Бодрияра, культура теперь доминируется некоторыми моделями, симуляциями. Мир, таким образом, превращается в исключительно знаковую, виртуальную реальность
Итак, по мнению Бодрияра, насыщение повседневности бесконечной серией симуляций приводит к формированию своеобразной гиперреальности. Это своего рода нестабильная, эстетизированная галлюцинация, цепь образов, потерявших изначальный смысл. Говоря о гиперреальности, Бодрийяр отмечает исчезновение различий между каналом СМК, с одной стороны, и той реальностью, которая оказывается представлена в образных сообщениях (представлениях) — с другой.
Современное телевидение, по мнению автора, уже самим своим существованием представляет социальный контроль над самим собой. Телевидение «обеспечивает» уверенность в том, что люди больше не разговаривают между собой, что они окончательно изолированы — перед лицом слова лишенного ответа
С точки зрения Бодрияра, культура теперь доминируется некоторыми моделями, симуляциями. Мир, таким образом, превращается в исключительно знаковую, виртуальную реальность
Итак, по мнению Бодрияра, насыщение повседневности бесконечной серией симуляций приводит к формированию своеобразной гиперреальности. Это своего рода нестабильная, эстетизированная галлюцинация, цепь образов, потерявших изначальный смысл. Говоря о гиперреальности, Бодрийяр отмечает исчезновение различий между каналом СМК, с одной стороны, и той реальностью, которая оказывается представлена в образных сообщениях (представлениях) — с другой.
Жан Бодрийя́р
Французский социолог, культуролог и философ-постмодернист,
Новый этап в развитии теорий массовой коммуникации
В качестве основных процессов, характеризующих развитие современных масс- медиа, исследователи в последнее десятилетие выделяют четыре:
1
Глобализация
2
Демассовизация
3
Конгломерация
4
Конвергенция
Медиаглобализация
В условиях глобализации размывается
представление о национальных границах.
Если воспользоваться популярной метафорой М. Мак-Люэна то мы оказались в условиях «глобальной деревни», и забываем, что деревня традиционно противостоит городу по уровню и разнообразию представленных в городе образцов культуры и стилей жизни, а новая «глобальная деревня» сводит все это многообразие до образца Макдональдса. И хотя глобальные медиа открывают невиданный простор для поиска информации, в то же время широко транслируемая информация безусловно сужает диапазон мнений и точек зрения.
представление о национальных границах.
Если воспользоваться популярной метафорой М. Мак-Люэна то мы оказались в условиях «глобальной деревни», и забываем, что деревня традиционно противостоит городу по уровню и разнообразию представленных в городе образцов культуры и стилей жизни, а новая «глобальная деревня» сводит все это многообразие до образца Макдональдса. И хотя глобальные медиа открывают невиданный простор для поиска информации, в то же время широко транслируемая информация безусловно сужает диапазон мнений и точек зрения.
Демассовизация
Это означает сужение «старых», ориентированных на традиционные способы передачи информации, аудиторий, и все более расширяющиеся аудитории электронных СМИ. Тем самым размывается традиционная массовая аудитория в результате трансформации и совершенствования процесса создания коммерческого информационного продукта на основе тщательного учета спроса со стороны целевых аудиторий в условиях ожесточения конкуренции на этом рынке. Парадоксальным, но ожидаемым следствием сегментации аудитории становится усиление власти олигополии в глобальном информационном пространстве как результат концентрации этого бизнеса.
Конгломерация (от лат. conglomerate—собирание в кучу)
Этот процесс предполагает слияние и приобретение различных медийных средств, в результате чего большинство их сосредоточивается в руках относительно небольшого числа владельцев.
Владение несколькими средствами массовой информации обеспечивает тиражирование продукта и, как следствие, его высокую доходность (статья в журнале, затем книга, программа на телевизионном канале, снятый на ее основе фильм, демонстрируемый своей прокатной сетью в собственных кинотеатрах и т.д.)
Владение несколькими средствами массовой информации обеспечивает тиражирование продукта и, как следствие, его высокую доходность (статья в журнале, затем книга, программа на телевизионном канале, снятый на ее основе фильм, демонстрируемый своей прокатной сетью в собственных кинотеатрах и т.д.)
Конвергенция (от лат. convergere — приближаться, сходиться)
Передача единого контента разными средствами (с помощью текста, звука или видео) и по разным каналам коммуникации. Таким образом происходит сближение, слияние на цифровой основе различных медийных платформ, типов СМИ. Данный процесс, обусловленный не в последнюю очередь экономическими причинами, позволяя минимизировать риски на новых рынках, вместе с развитием Интернета оказывается основной содержательной характеристикой глобальных изменений в самих медиа, последствия которых широко обсуждаются (в частности, вопросы о регулировании их деятельности, размывание общественных функций масс-медиа в условиях все большего подчинения экономическим интересам и т.д.)
