Blank page

Основы теории СМК в рамках символического интеракционизма

Оганесян Тина,
ЖР11.

Согласно теории Чарльза Хортона Кули о "Зеркальном Я", целостный образ «Я» формируется в результате социального взаимодействия с другими, в процессе которого человек как в зеркале видит, каким его видят другие, усваивает представления о своем «Я» других («представления представлений»).
Таким образом, «зеркальное Я» состоит из нескольких «Я» и возникает только в процессе интеракций в малой группе.

Интеракция

Интеракция —

(лат. inter - между + actio - деятельность)

1) Взаимодействие, взаимное влияние людей или воздействие групп друг на друга;

2)Базируется на концепции американского психолога Дж. Мида,
под интеракцией понимается непосредственная межличностная коммуникация («обмен символами»), важнейшей особенностью которой признается способность человека «принимать роль другого», представлять себе (ощущать), как его воспринимает партнер по общению (или группа).

Суть интерактивного подхода к коммуникации обосновал немецкий социолог Макс Вебер, по мнению которого коммуникативное рождается из интеракции; через нее «общественное» и «человеческое дополняют друг друга.

В целом суть интеракционного подхода состоит в следующем:

1)Субъекты коммуникации равноправны и связаны взаимными ожиданиями и установками, а также общим интересом к предмету общения;

2)Коммуникация рассматривается как реализация этого интереса с помощью передаваемых сообщений;

3)Эффекты коммуникации состоят в сближении или расхождении точек зрения коммуникатора и реципиента на общий предмет, что в свою очередь означает расширение или сужение их возможностей взаимопонимания и сотрудничества.

Коммуникация с позиций символического интеракционизма понимается как взаимодействие между людьми посредством разнообразных символов, знаков.
Интеракция внутри социальной группы устанавливает, поддерживает и изменяет определенные соглашения — роли, правила, нормы, оценки, ценности. Они и составляют содержание культуры и поведения людей.

Связь между символом и сущностью объекта может быть слабо выраженной, но не должна быть произвольной. Символ находится в определенной связи с объектом.
Например:

Символ силы

Символ хитрости

Символ любви

Символ жизни

Символ любви или крови

Символ траура

Опять же связь не случайна, у нее имеется некоторая физическая основа. Так, черный цвет производит угнетающее, а красный — возбуждающее впечатление на людей.

Основатели символического интеракционизма Г. Блумер, Дж. Мид, М. Кун утверждали, что изучение людей отличается от наблюдения за вещами. Социальные исследователи должны входить в опыт людей, взаимодействовать, сопереживать с ними и пытаться понять их ценности. В изучении коммуникации подчеркивается важность участвующего наблюдения.

Коммуникативное действие состоит из трех частей.
Это:
1. Инициативное сообщение от одного коммуникатора.
2. Ответная информация от другого коммуникатора.
3. Появление общего значения, побуждающего к действию.

"Я"

"Я" как личность существует постольку, поскольку мы можем смотреть на себя со стороны, глазами других. Так рождается самосознание. Взгляд на себя с позиции обобщенного другого — это обобщенное представление других. Среди них значимые другие — это близкие, авторитетные для нас люди.
Сознание, мышление, разум — это способность выявлять и применять значимые символы к самому себе. Это умение ставить себя на место другого и исходить в мыслях и действиях из его позиции. Понимание других — ключ к пониманию себя, установлению своей идентичности. Поэтому коммуникация направлена не только на других, но и на себя.
Коммуникация с самим собой составляет важную часть мышления.
В итоге личность участвует в трех видах коммуникаций:
1. Общение с обществом, социальной группой, что позволяет увидеть себя в зеркале других.
2. Общение с самим собой, что дает возможность увидеть себя во внутреннем зеркале.
3. Общение с двумя частями своего "Я", что позволяет установить свою идентичность

Критические теории коммуникации:

Название «критическая теория общества» предложил Герберт Маркузе, а термин «критическая теория» ввел Макс Хоркхаймер. Начиная с 1940-х гг. они критиковали коммерциализацию культуры, «сдвиг» контента и функций СМК и СМИ от культурно-просветительских к развлекательным

Основные идеи критической теории базировались на критике проекта Просвещения, основанного на вере в человеческий разум и научный прогресс, поскольку это не только не принесло людям свободу, но и обернулось кошмаром фашизма. Эффекты воздействия массовой коммуникации заключаются в том, что она способна формировать конформизм, удерживать реакции потребителя в инфантильном состоянии, манипулировать его установками с помощью ложных образов и обещаний удовлетворения базовых потребностей.

Бихевиоризм и необихевиоризм:

Бихевиористы «переносили» методы изучения психики животных на объяснение причин и механизмов поведения человека, которое они пытались объяснить. Психику они трактовали как совокупность ответов-реакций, т.е. ожидаемое поведение на стимулы внешней среды. В конечном счете теории бихевиоризма на практике использовались для управления установками (аттитюдамы), мотивами, влияющими на поведение человека, которого можно «дрессировать» с помощью стимулов.

На принципах необихевиоризма основаны концепции убеждающей коммуникации разработанные представителями Йельской школы убеждающей коммуникации Карлом Ховландом, Ирвингом Джанисом, Гарольдом Келли, Уолтором Вассом и др., а также теория социального научения А. Бандуры.
С их точки зрения, убеждение – это «процесс получения от людей согласия действовать определенным образом или защищать позиции с помощью рациональных или эмоциональных апелляций.
Изучая убеждаемость как личностную характеристику, Ховланд и Джанис доказали, что она связана с интеллектом, самооценкой, вовлеченностью в проблему и осведомленностью в ней, потребностью в осмыслении информации, настроением, наличием определенных побуждений, сходством позиций коммуникатора и аудитории, опытом взаимодействия с объектом аттитюда и полом. На практике все эти рекомендации теоретиков Йельской школы способствуют убеждающей речи и критическому осмыслению полученной информации.

Философские концепции коммуникации, экзистенциализм и персонализм.

Только коммуникация дарит человеку его подлинную сущность, только благодаря свободной, т.е. экзистенциальной коммуникации, человек может обрести себя самого, свою «самость».

В философских теориях персонализма (Н.А. Бердяев, Э. Мунье, М. Бубер и др.) коммуникация рассматривалась как «внутренняя метафизическая способность личности открывать в себе чувство другого», когда каждый индивид «имеет цель в себе и в то же время во всех», когда встреча «Ты» и «Я» — в «Мы» создает особый персональный опыт — коммуникацию душ».

Персоналистическая («личностная») философия, интерпретации экзистенциональной и персоналистической коммуникации предвосхитили антисциентистские, антирационалистические, «антипотребительские» идеи и гуманистические идеи современной философии, антропологии, социологии, коммуникологии и демократической журналистики.